اين كار به كودكان ظلم نمىكند . طرفداران نظريه تناسخ نيز براى اين درد و رنج‌ها ، عوض [ و پاداشى از جانب خدا ] قرار نداده‌اند . 102 . ديگران نيز گفته‌اند كه اين دردها مىتواند عوض داشته باشد يا نداشته باشد ؛ زيرا لذّتى كه از زندگى مىبرند ، چندين برابر رنج و دردى است كه تحمّل مىكنند . 103 . عبد اللّه مىگويد : لذّت به تنهايى لطف الاهى است و درد به تنهايى ظلم به حساب مىآيد . اما تركيب عادلانه ميان آن دو عدالت است . 104 . پيروان فوطى اظهار داشته‌اند : جبران و تلافى كردن دردى كه كودك كشيده ، وجهى ندارد ؛ زيرا اگر خداوند ، در برابر دردى كه به كودك داده ، چيزى عوض قرار دهد ، پس بايد جايز باشد كه در برابر لذتى كه به او عنايت كرده ، عذابش نمايد ؛ در حالىكه اين سخن باطل است . 105 . عدليّه معتقدند كه كودكان در روز قيامت ، مورد عذاب ، بازخواست و آزمايش قرار نمىگيرند . حشر حيوانات [ در آخرت ] 106 . [ متكلّمان ] گفته‌اند كه در روز قيامت ، تنها كسانى برانگيخته مىشوند كه استحقاق جزا [ ى عمل خويش ] را دارند ؛ زيرا آخرت سراى پاداش و كيفر است نه جاى شروع . و اگر امكان داشت كه انسان بدون عمل به چيزى دست يابد ، روا بود كه خداوند آفرينش خود را در بهشت آغاز كند و اگر اين كار جايز بود ، ديگر وجهى نداشت كه خداوند انسان‌ها را به اين گرفتارىها مبتلا سازد . آنان همچنين افزوده‌اند كه هيچ‌يك از حيوانات [ پس از مرگ ] محشور نمىشوند ؛ زيرا اگر چنين امرى اتفاق بيفتد ، نه جايز است كه گرفتار آتش شوند و بدون ارتكاب هيچ جرمى متحمّل درد و رنج گردند و نه رواست كه در بهشت قرار گيرند كه در نتيجه ، بهشت منزل مارها ، افعىها ، شپش‌ها و كرم‌ها شود . گروهى معتقدند كه در قيامت تنها حيواناتى كه توليد نسل دارند ،